自然の言葉 / タフカ・ウシュテ


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私はたくさんの草木を調べたが、一本の草の葉でも、一本の茎の葉でさえ一つとして同じものはなかった。地上にはきっかり同じかたちの葉は二つとない。「大いなる精霊」はそのようであることがお好きなのである。地上の生物は大まかには一つのデザインに従ってつくることがお好みであって、そのおかげがあるから、生命のとおる道筋を辿ることができるのである。この道筋を辿ることによって、生物はどこに行くのか、どういう目標をめざすかを示すいっぽう、目標に至る経路のほうは自由に選べるようにしてある。生物たちがその本性に従い、その持ち前の衝動に従って行動することを精霊は望んでおられる。

ワカン・タンカは、草木も鳥獣も、もっとも見栄えのしないネズミ、シラミのたぐいに至るまで、そうあるべきように望みたもうているとすれば、まして、人間が、同じ仕事をし、同じ時間に起き、同じ型の既製服を着て、同じ地下鉄で移動し、同じ時計に眼をやり、そしてこれが最低のことだが、一日中おおむね同じことを考えていなければならないのだろうか。

すべての生物はその存在理由を持っている。一匹のアリでさえその存在理由があって、アリはアリなりの仕方でそれを知っている。まあ、脳を使って知っているのではないかもしれないが。ただ人間だけがなぜ自分が存在しているのかがわからなくなる地点まで達したのである。人間は、もはやその脳を自分の役に立てておらず、自分の身体の、感覚の、夢の内密の知を忘れている。人間は、精神が人間の中に蓄えておいた知識を活用しておらず、そのことを意識さえしていない。人間は目をつぶったままで、どこにも行き着かない道を前進している。広い砕石道を、技師たちが機械で砕いてさらに滑らかにして、人間を飲み込もうと無の穴が待っている、そのはてに向かって進んでいる。

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# by yamanomajo | 2017-07-12 15:21 | 言葉

夕刻


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# by yamanomajo | 2017-07-12 15:19 | ある時

子供たちとの対話 考えてごらん / J.クリシュナムルティ 3


心は模倣をやめられますか。
つまり、習慣を形作ることをやめられますか。
そして、心は囚われている習慣から自由になれるでしょうか。

君の心は、習慣と習慣を生み出すことから自由になれるでしょうか。
この問題にとても深く立ち入るならば、なれることに気づくでしょう。
そして、新しい型や習慣を作らず、模倣のわだちに二度と陥ることなく心が新たになるとき、
それははつらつとして、若く、無垢なままなのです。
したがって、無限の理解力があるのです。
もはや蓄積の過程がないために、このような心には死がありません。

習慣や模倣を生み出すのは蓄積の過程です。
そして、蓄積する心には、衰退と死があります。
しかし、蓄積しておらず、蓄えていない、毎日刻々と死んでいる心―
そのような心には死がありません。
それは無限の空間の状態にあるのです。

それで、心は蓄えてきたすべてのもの―すべての習慣、模倣した美徳、
安心を得るために頼ってきたすべてのものに対して、死ななくてはなりません。
そのときには、もはや自分の思考の網に囚われていないのです。
過去に対して刻々と死ぬとき、心ははつらつとします。
したがって、決して衰退したり、闇のうねりを作動させることがないのです。

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# by yamanomajo | 2017-07-10 08:31 | 言葉

荘子 内篇 / 荘子


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むかしの真人は、生を喜ぶということを知らないし、
死を憎むということも知らなかった。
生まれてきたからといって嬉しがるわけではなく、
死んでいくからといって嫌がるわけでもない。
悠然として去り、悠然として来るだけである。
(どうして生まれてきたのか)その始まりを知らず、
(死んでどうなるか)その終わりを知ろうともしない。
生命を受けてはそれを楽しみ、万事を忘れてそれをもとに返上する。
こういう境地を、
「心の分別で自然の道理をゆがめることはせず、
人の賢さで自然の働きを助長することをしないもの」という。
このような人は、その心は万事を忘れ、
その姿は静寂そのもの、その額はゆたかに大きい。
ひきしまった清々しさは秋のようであり、
温かなやさしさは春のようであって、
感情の動きは四季の移りゆきのように自然である。
外界の事物の動きにつれて適切に応じ、
それがいつまでも果てしなく続いてゆくのだ。

・・・

死があり生があるのは、運命である。
あの夜と朝との決まりがあるのは、自然である。
そのように人間の力ではどうすることもできない点があるのが、
すべての万物の真相である。

生と死はこのようにひとつづきのものだから、
自分の生を善しと認めることは、
つまりは自分の死をも善しとしたことになる。
(生と死との分別にとらわれて死を厭うのは、正しくない)

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# by yamanomajo | 2017-07-07 18:04 | 言葉

子供たちとの対話 考えてごらん / J.クリシュナムルティ 2


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君は、地面に落ちる木の葉が死を恐れていると考えますか。
鳥は死を恐れていると考えますか。
鳥は死が来るとき、死に出会います。
しかし、鳥は死に関心を持たないし、
生きること、昆虫を捕まえたり、巣を作ったり、歌を歌ったり、
ただ飛ぶことの喜びのために飛ぶことで、精一杯です。
彼らは死に関心がありません。
死が来るならそれでけっこう、彼らはおしまいです。
どうなっていくのかについての関心はありません。

彼らは刻々と生きているでしょう。
いつも死に関心を持っているのは、私たち人間です。
なぜなら、私たちは生きていないからです。それが悩みです。
私たちは死にかけていて、生きていないのです。
年寄りは墓に近いですが、若者もそんなに後のことではありません。

私たちは知っているものや、蓄えたものを失うのを恐れているから、
こうして死の心配をしていますね。
私たちは妻や夫、子供や友人を失うことを恐れています。
学んだり、蓄積したものを失うことを恐れています。
もしも蓄えたすべてのもの―友だちや所有物、美徳、人格を持っていけたなら、
そのときには死を恐れないでしょう。
しかし、事実として死が終わりであるのですが、
私たちのほとんどはこの事実に向き合おうとしないのです。
知っているものから離れたくないのです。
それで、私たちに恐怖を生じさせるのは、知らないものではなくて、
知っているものにすがりつくからです。
心は知っているものからできているので、
「私はおしまいだ」と言って、そのために怯えているのです。

そこで、未来に関心を持たずに、刻々と生き、
明日についての考えもなく生きることができるなら、
―それは、単に今日のことで精一杯であるという表面的なことではありません―
知っていることの過程すべてに気づいていて、
知っていることを放棄し、完全に手放してしまうなら、
そのときには驚くべきことが起きるのに気づくでしょう。
一日でもやってごらんなさい。
知っていることをすべて片づけ、忘れてしまい、ただどうなるのかをごらんなさい。
心配を日から日へ、時から時へ、刻々と持ち越してはいけません。
すべて手放してしまいなさい。
すると、この自由から、生きることと死ぬことをともに含んだ、
とてつもない生が訪れるのがわかるでしょう。

死は何かの終わりにすぎません。
そして、まさにその死によって、新たになるのです。

・・・

死は実に大きな存在です。
心が恐怖から本当に自由でないかぎり、
死のとてつもない美しさと強さと生命力を理解する可能性はありません。

私が恐れているのは何でしょう。
死に怯えるとはどういう意味でしょう。
それは知っているものを、意識の内容を失うことですか。

執着、依存、取得したもの、権力、地位、不安―すべてを理解する。
それらがなくなることが本当の死なのです。
したがって意識を空にするとは、その内容により自分を限定した意識が終わるという意味です。

思考とは時間です。思考の生み出すものはすべて時間の中にあります。
それでも思考は不滅を探求しています。
思考自身の不滅と自分の作ったものの不滅を求めているのです。

人は意識を空にしないかぎり、その意識は河のように流れつづけます。
溜まって蓄積されるのです。
そして意識を見て、観察し、それを空にする人はその流れにまったく属しません。
刻々と生きて、刻々と死ぬのです。
内容が存在しないのです。
とてつもない精力の活動があるのです。

それで時間が止まります。その美しさをごらんなさい。
まさにその美しさこそが不滅です。それは思考が作ったものではありません。
したがって生きることは死ぬことです。
そして愛は本質的に死ぬことです。自我に対する死なのです。
それは性愛とか嗜好とか、思考の名づけた愛ではなく、時間に対して死ぬことです。
それで生と死と愛はひとつです。
差別なく、分離なく、時間の中にありません。
分離なく全体として生きて活動しています。そして、それが不滅です。

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# by yamanomajo | 2017-07-06 14:42 | 言葉

紙の中に雲が見えますか?宇宙が紡ぐ限りなき命の糸




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# by yamanomajo | 2017-07-05 11:22 | 記事

空からの贈りもの


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# by yamanomajo | 2017-07-04 11:34 | ある時

自然農畑 / 7月上旬


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# by yamanomajo | 2017-07-02 05:45 | 自然農

一滴の中の宇宙


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# by yamanomajo | 2017-07-01 16:43 | ある時

生き物として、忘れてはいけないこと / コエン・エルカ 2


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この大宇宙は、入り組んだ織物のようになっていて、すべてがつながっているんですよ。みんなどこかで関係し合っています。鹿も狼も、植物も宇宙の星も、みんなどこかでつながって生きているんです。何よりもそれをわかってほしいです。

大宇宙には、こちらの果てからあちらの果てまで、無数の細かい絹の糸みたいな網が張ってある。無数の縦糸と横糸。その縦糸と横糸が交わっているすべてのところに、水晶みたいな玉があって、この大宇宙に存在するものすべてのものが、その玉をもっている。砂漠のすべての砂粒一つひとつも、水の一滴一滴も、虫たちも、鳥たちも、全宇宙の存在すべて。

そして、どこからともなく光が差し込むと、そのひとつの光が同時にすべての玉に当たります。玉を受けた光は、すべての玉に反射します。また、その光を、ほかのすべての玉が受けます。ひとつの光だけでなく、すべての光を受けながら、ほかのすべての玉に反射するわけです。

この世のすべては、無数の関係のなかでつながり合って存在している、ということです。すべての中にすべてが入っているんです。自分の中に、鹿も狼もライオンも、星も植物も鳥も、すべてが入っている。お互いが、いのちを交換し合って生きているんです。存在するものすべてのエネルギーを受けながら、自分もエネルギーを出している。すべてがつながり合っているんです。

ラコタ族の言葉を借りれば、マコッチェ・ワカン(聖なる世界=自然)では、一人で独立して存在するものはひとつもありません。ある草が消えれば、その連鎖にある多くの生き物たちも困って、そして消えるのです。

たとえば、私の好きなゴマせんべい。ゴマと蜂蜜が塗ってありますが、ゴマをつくるには、この大地が必要でしょ、光が必要でしょ、雨も必要でしょ・・・と考えれば、頭がおかしくなりそうなほど、いろいろなものがかかわりあってできているんです。

本当に無数のものがかかわりあっているんですね。すべてのものに、複雑な無数の関係がある。その関係は無限に細かく、無限に広がるんです。

過去から現在にかけての無数の関係があるからこそ、自分が存在するんです。あなたがいるから、私がいるんです。

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# by yamanomajo | 2017-07-01 08:06 | 言葉

魔女 第2集 / 五十嵐大介


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“大いなる魔女”はね、大きな大きな“力”や、
ずっと昔から未来へとつながる“流れ”の呼び名なの。
わたしはその一部にすぎない。

“森”はそこに生えている木のことではなくて、
そこにあるすべての命、光や時間が形づくるものでしょう。
“そこにいる”ことに気づいたときから、
誰だってその森の一部になる。
それと同じ。

わたしは・・・ただ、気づいただけ。
あなたにもきっと見えるはずよ。

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# by yamanomajo | 2017-07-01 07:57 | 言葉

木と山の声


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# by yamanomajo | 2017-07-01 07:29 | ある日

魔法


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# by yamanomajo | 2017-06-29 19:32 | ある時

蜂と神さま / 金子みすゞ


「蜂と神さま」

蜂はお花のなかに、
お花はお庭のなかに、
 
お庭は土塀(どべい)のなかに、
土塀は町のなかに、
 
町は日本のなかに、
日本は世界のなかに、
世界は神さまのなかに。
 
そうして、そうして、神さまは、
小ちゃな蜂のなかに。

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# by yamanomajo | 2017-06-27 18:10 |

無垢の予兆 / ウィリアム・ブレイク


To see a World in a grain of sand,
And a Heaven in a wild flower,
Hold Infinity in the palm of your hand,
And Eternity in an hour.

一粒の砂のうちにも世界を見、
一輪の野の花のうちにも天国を見、
手のひらに無限をつかみ
一時(ひととき)のうちに永遠を持つ。

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# by yamanomajo | 2017-06-27 18:06 |